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风水学的十大理论原则是什么

风水理论是什么呢?实际上便是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、景象学、情况景不雅学、修建学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

风水理论是什么呢?实际上便是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、景象学、情况景不雅学、修建学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是谨慎周密地考察、懂得自然情况,使用和改造自然,创造优越的栖身情况,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

一、 整系一切原则

整系一切论,作为一门完备的科学,它是在本世纪孕育发生的;作为一种质朴的措施,中国的前贤很早就开始运用了。风水理论思惟把情况作为一个整系一切,这个系统以工资中间,包括寰宇万物。情况中的每一个整系一切都是互相联系、互相制约、互相依存,互相对立、互相转化的要素。风水学的功能便是要宏不雅地把握各子系统之间的关系,优化布局,寻求最佳组合。

风水学充分留意到情况的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身段,以泉水为血脉,以地皮为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得云云,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成·丹经口诀》中强调剂体功能性,主张“阴宅须择好地形,背山面水称民心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大年夜为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,灼烁正大年夜旺门庭》”

整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处置惩罚人与情况的关系,是今世风水学的基础特征。

二、 随机应变原则

随机应变,即根据情况的客不雅性,采取合适于自然的生活要领。《周易·大年夜壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导随机应变,《史记·贷殖列传》纪录:“太公望封于营丘,地泻卤,人夷易近寡,于是太公劝其女功,极技术,通渔盐。”

中国地域辽阔,气候差异很大年夜,土质也不一样,修建形式亦不合,西北干旱少雨,人们就采取洞居式窑洞栖身。窑洞位多朝南,施工简略单纯,不占地皮,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长命,鸡多下蛋。西南湿润多雨,虫兽很多,人们就采取栏式竹楼栖身。《旧唐书·南蛮传》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干栏。”楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流畅,凉爽防潮,大年夜多修筑在依山傍水之处,此外,草原的牧夷易近采纳蒙古包为室庐,便于随水草而迁徙。贵州山区和大年夜理人夷易近用山石砌房,华中平原人夷易近以土建房,这些修建形式都是根据当时当地的详细前提而创立的。

中国是个务实的国家,随机应变是务实思惟的表现。根据实际环境,采取切实有效的措施,使人与修建合适于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这恰是风水学的真谛所在。

三、 依山傍水原则

依山傍水是风水最基础的原则之一,山体是大年夜地的骨架,水域是万物活力之源泉,没有水,人就不能生计。考古发明的原始部落险些都在河畔台地,这与当时的打猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山萦绕,奥中有旷,南面洞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村子就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大年夜峰,如三大年夜花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里假寓,五百年来成长六百多户,三千多人的赫赫大年夜族,全村子八百多间屋子通合一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

依山的另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一路到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡,拾级而上,高视睨步。有近百年历史的武汉大年夜学修建在青翠的珞珈山麓,设计师充分斟酌到特定的风水情况,依山建房,门生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有个城门形的进出口。山项平台上以中孔城门洞为轴线,藏书楼居中,教授教化楼分手立于两侧。主从有序,严谨对称。黉舍得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大年夜派头。

六朝古都南京、濒临长江、四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江,沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭和龟龄洲形成夹江。明代高启有诗赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸世界壮。”

四、 不雅形察势原则

清代的《阳宅十书》指出:“人之住所宜以大年夜地山河为主,其来脉气势最大年夜,关系人祸福最为切要。”风水学注重山形阵势,把小情况放入大年夜情况考察。

中国的地舆形势,每隔8度阁下就有一条大年夜的纬向构造,如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造。《考工记》云:“世界之势,两山之间必有川矣。大年夜川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大年夜龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚前因效果,顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近不雅。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门弟。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,不雅形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大年夜而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好像彷佛于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风,并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大年夜情况云:“冀都山脉从云中发来,前则黄河萦绕,泰山耸左为龙,西岳耸右为虎,嵩山为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭诸山为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之。”这是北京城为中间,以全国山脉为朝案,来阐明北京地舆情况之良好。

从大年夜情况察看小情况,便可知道小情况受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地体现出来的休咎,都是由大年夜情况所抉择的,如同中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身段的一样平常状况,由于这是由心血管的性能状态所抉择的。只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都该当先考察山川大年夜情况。大年夜处着眼,小处动手,必无后顾之忧,而后福乃大年夜。

五、 地质查验原则

风水学思惟对地质很考究,以致是抉剔,觉得地质抉择人的体质,今世科学也证实这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面:

第一,土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光相助用下放射到空气中,直接影响人的康健。明代王同轨在《耳谈》云:衡之常宁来阳立锡,其地人语予云:“凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徒。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》也纪录了不少地质与身段的关系,分外是由特定地质发展出的植物,对人体的体形、体质、生养都有影响。

第二,湿润或臭烂的地质,会导致枢纽关头炎、风湿性心脏病、皮肤病等。湿润腐烂之地是细菌的天然培养基地,是孕育发生各类疾病的根源,是以,不宜建宅。

第三,是地球磁场的影响。地球是一个被磁场困绕的星球,人感到不到它的存在,但它时候对人发生著感化。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,以致引开端晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先夷易近很早就熟识了地磁,《管子·地数》云:“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍应用指南针,皆科学运用地磁之举。风水思惟主张顺应地磁方位,根据不合的地质形态,分手采纳“顺、逆、缩、缀、开、穿、离、没、对、截、犯、顿”十二种点穴措施。杨筠松在《十二丈法》指出:“直冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这便是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能获得吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的滋扰。

第四,是有害波的影响,假如在室庐地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有繁杂的地质布局,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛、眩晕、内渗出掉调等症状。

以上四种环境,旧时风水师知其然不知以是然,不能用科学事理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取逃避步伐或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴嚼尝泥土,以致挖土井不雅察深层的土质,水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,着实不无事理。

六、 水质阐发原则

如何辨别水质呢?《管子·地贞》觉得:土质抉择水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气喷鼻,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不够论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘厚味异常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不合地域的水分中含有不合的微量元素及化合物质,有些可乃至病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年赓续,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还奏效。后经查验发明泉水中含有大年夜量的放射性元素氮。《山海经·西山经》纪录,石脆山旁有注水,“此中有流赭,以涂牛马无病。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会逝世掉落。经科学家查询造访发明,泉水中含有大年夜量的氰化酸、氯化氢,这是屠杀生物的巨毒物质。《三国演义》中描绘蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源相近,是不宜修筑村子庄的。

中国的绝大年夜多半泉水具有开拓代价,山东济南称为泉水城,福建省发明矿泉水滴1590处,居全国各省之最,此中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白,用之泡茶,茶水一礼拜不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。因为泉水是经由过程地下矿石过滤的,每每含有钠、钙、镁、硫等矿物质,以之口服,冲洗、洗澡,无疑有益于康健。

风水学理论主张考察水的前因效果,辨析水质,掌握水的流量,优化水情况,这条原则值得深入钻研和推广。

七、 坐北朝南原则

中国位于地球北半球,欧亚大年夜陆东部,大年夜部分陆职位地方于北回归线(北纬23度26)以北,一年四时的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取温暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是介入人体维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌感化;四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。中国的阵势抉择了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有宁靖洋的凉风,一年四时风向变换不定。甲骨卜辞有测风的纪录。《史记·律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风据北方,十一月也。条风居东北,正月也。明庶风居东方,仲春也。”

风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学斧正》云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家景败衰丁稀。”这便是说要避免西北风。

风水学表示方位的措施有:其一,以五行的木为东,火为南,金为西,水为北,土为中。其二、以八卦的离为南,坎为北,震为东,兑为西。其三、以干支的甲乙为东,丙丁为南,庚辛为西;壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四,以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀,北方为玄武,或称作:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吴兴志·谈起》纪录宋代吴兴郡治的结构:大年夜厅居中,谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。”“明月”一楼独峙西南,为虎距之形,合阴阳家说。

概言之,坐北朝南原则是对自然征象的熟识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,调养身段,熏陶情操,地灵方出人杰。

八、 适中居华夏则

适中,便是适可而止,中庸之道,不大年夜不小,不高不低,尽可能优化,靠近至善至美。《管氏地舆指蒙》论穴云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬裸露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

适中的风水原则早已在先秦时就孕育发生了。《论语》提倡的中庸,便是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出:室大年夜则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡便是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地和谐,房屋的大年夜与小也要和谐,房大年夜人少不吉,房小人多不吉,房小门大年夜不吉,房大年夜门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基梗直,间架划一,若东盈西缩,定损丁财”。

适中的另一层意思是居中,中国历代的首都为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?由于地点太偏。《宁靖御览》卷有纪录:“王者受命开创建国,立都必居中土,以是控世界之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之以是成为九朝故都,缘故原由在于它位居世界之中,级差地租价便是根据居中的程度而定。银行和墟市只有在闹市中间才能得到更大年夜效益。

适中的原则还要求凸起中间,结构划一,附加举措措施牢牢环抱轴心。在范例的风水景不雅中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的器械两边有修建物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林便是按照这个原则修筑的。

九、顺乘生气原则

风水理论觉得,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,平生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。

因为季候变更,太阳出没的变更,风向的变更,使生气与方位发生变更。不合的月份,生气和死气的偏向就不合。生气为吉,死气为凶。人应取其旺相,消纳节制。《管子 枢言》云:“有气则生,无气则逝世,生则以其气。”《黄帝宅经》觉得,正月的生气在子癸方,仲春在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,蒲月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,玄月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌干方,十仲春在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位不雅念,风水理派头很考究这一套。

如何辨别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。“气者,水之母,水者,气之止。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲清了水和善的关系。

明代的另一位风水大年夜师瘳希雍在《葬经》中指出,该当经由过程山川草木辨别生气,“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,光彩暗淡,崩摧破碎,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山冈之拒却于掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气便是万物的勃勃活力,便是生态体现出来的最佳状态。

风水理论指倡在有生气的地方修筑城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有获得生气的滚滚,植物才会欣欣茂发,人类才会康健长命。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气反面,山不植,弗成扦;气未上,山走趋,弗成扦;气不爽,脉断续,弗成扦;气不可,山垒石,弗成扦;扦便是点穴,确定地点。

风水理论觉得:房屋的大年夜门为气口,假如有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以获得信息,又可以反馈信息,假如把大年夜门设在闲塞的一方,谓之不得气。得气有利于空气流畅,对人的身段有好处。宅内灼烁透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。

十、 改造风水原则

人们熟识天下的目的在于改造天下为自己办事,《周易》有彖曰:“已日乃孚,革而信之。文明以说,大年夜亨以正,革而当,其悔乃亡。寰宇革而四序成,汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大年夜矣。”革便是改造,人们只有改造情况,才能创造优化的生计前提。

改造风水的实例很多,四川都江堰便是改造风水的成功典型。岷江泛滥,淹没良田和夷易近宅,李冰父子便是用构筑江堰的措施驯服了岷江,岷江就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏蔽,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中间,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水,修筑一百多处景点,堪称:“万园之园”。

中国的村庄子扶植很重视改造风水。假如我们下功夫,花力量翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村子谱,族谱,每部书的首卷都论述了地舆风水,细加归纳,必然会发明许多改造风水的纪录。就今朝来讲,如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市,都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建新的风水改造事情,而且取得了很好的效果。

风水学者的义务,便是给有关人士供给一些有益的建议,使城市和村庄子的风水格局更合理,更有益于人夷易近的康健长命和经济的成长。

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